Kuukausi: elokuu 2020

Ottakaa minun ikeeni harteillenne ja katsokaa minua: minä olen sydämeltäni lempeä ja nöyrä. Näin teidän sielunne löytää levon. Matt. 11:29.

Sielun terveys on sitä, että kristitty keskittyy hänen ulkopuolellaan olevaan apuun, ristiin, joka tuo hänelle lohdutusta, luottamusta, uusia näkökulmia ja paikan itsensä ulkopuolella, jossa voi hengittää vapaasti. Christian Möller jatkaa ajatusta sanomalla, että lohduttaminen on sitä, että taistellaan ihmisen puolesta, jotta hän hengittäisi Jumalan sanan ilmaa. Sitä taistelua meidät on kutsuttu käymään heikompien puolesta. Sana vertaa Jumalaa kallioon ja vuorilinnaan,
ja se kuvaa hänen armoaan avaraksi kuin taivas. Vuorilinnan turvissa voidaan elää levollisina, ja armon avarilla paikoilla me kipuihin taipuvaiset saamme levähtää turvallisesti. Siellä hengitämme jälleen syvään omilla keuhkoillamme Jumalan armon raikasta vuori-ilmaa.

Pietari muisti, mitä Jeesus oli sanonut: ”Ennen kuin kukko laulaa, sinä kolmesti kiellät minut.” Hän meni ulos ja puhkesi katkeraan itkuun. Matt. 26:75.

Jos sinä olet joutunut Pietarin tavoin pettymään itseesi, jos olet joutunut ahdinkoon tai umpikujaan, jos olet kohdannut Jumalan lain tuomitsevat sanat, niin kaikki se vain riisuu sinua omasta voimasta ja väärästä itseluottamuksesta. Se painaa sinua lempeän tuulen tavoin kohti armon evankeliumin lämpöä. Sen äärellä vakuutetaan: Sinä kelpaat Jumalalle Jeesuksen ristin tähden, et oman voimasi vuoksi. Olet Jumalalle kallis ja rakas. Olet Jeesuksen haavoihin piirretty, lapseksi otettu. Lepää tässä uskossa tänään ja lepää siinä jokaisena päivänäsi. Sillä Jeesus on sovittanut koko
maailman synnit, joihin sinunkin syntisi kuuluvat. Saat siirtyä pettymysten valkeilta armon lämmittävän valkean valoon.

 

Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä! Hän on siunannut meitä kaikella Hengen siunauksella, taivaallisilla aarteilla Kristuksessa. Ef. 1:3.

Kolminaisuusoppi sai selkeästi sanoitetun muotonsa kolmessa ekumeenisessa uskontunnustuksessa, jotka syntyivät kolminaisuusopin kyseenalaistamisesta. Oli ilmaistava kristillinen usko selkeästi tiivistettynä. Apostolinen uskontunnustus ja Nikean uskontunnustus ovat kolmiosaisia, ja niissä tunnustaudutaan Isään ja Poikaan ja Pyhään Henkeen. Samaan käsitykseen liittyy myös kolmas, Athanasioksen uskontunnustus, joka on kaksiosainen. Ensimmäinen osa käsittelee Jumalan kolmiykseyttä ja toinen osa Jeesusta Kristusta tosi Jumalana ja tosi ihmisenä. Kolminaisuusoppi on pohja opille Kristuksesta. Jos kolminaisuudesta opetetaan väärin, silloin opetetaan auttamatta myös Kristuksesta väärin. Ei siis ole samantekevää, miten uskontunnustuksiin suhtaudutaan. Ne ovat vähin, mihin kristityn on sydämestään sitouduttava

Näin sanoo Herra, joka sinut loi: – Älä pelkää. Minä olen lunastanut sinut. Minä olen sinut nimeltä kutsunut, sinä olet minun. Jes. 43:1.

Älä pelkää, lunastettu ihminen. Älä niiden tuomioita, jotka korottavat omaa uskoaan. Älä niiden loukkauksia, jotka eivät Vapahtajaa tunne. Älä niiden sisarten tai veljien vaatimuksia, joille uskosi tai vaelluksesi ei riitä. Älä pelkää ihmistä, sinä Jumalan oma, sillä olet hänen tahdostaan olemassa juuri sellaisena kuin olet. Olet hänen erikseen nimeltä kutsuma. Jokainen syntisi on kannettu ristille. Sinusta on maksettu lunastusmaksu, Jeesuksen kuolema on kukistanut kuoleman
vallan, ja ylösnousemus on sinetöinyt voiton sielunvihollisesta. Kasteveteen jäi kelpaamattomuutesi, kun yllesi piirrettiin ristinmerkki ja sait päällesi puhtaan puvun, Kristuksen. Kun Kaikkivaltias sanoo sinulle, että olet hänen, silloin myös olet sitä. Taivaasta tai maan päältä ei löydy sitä, joka voisi tämän lupauksen evätä. Ei edes syyttävä sydämesi siihen kykene.

Minä tunnustin sinulle syntini, en salannut pahoja tekojani. Minä sanoin: ”Tunnustan syntini Herralle.” Sinä annoit anteeksi pahat tekoni, otit pois syntieni taakan. Ps. 32:5.

Jumalan armo laskeutuu avarana ja vapauttavana keskelle elämämme kipua ja syntiä. Se tulee lähimmäs silloin, kun me ansaitsemme sitä vähiten. Mitä pahemmin olemme epäonnistuneet, sitä väkevämpänä kaikuvat sanat, että Jeesuksen veri peittää heikkoutemme ja syntiemme paljouden. Pyhän Hengen kaunein työ on se, kun hän vakuuttaa särkyneelle, epäonnistuneelle ja syntiselle sydämelle, että se kelpaa sittenkin Jumalalle. Onhan Jeesus levittänyt kätensä ristille, ja hän on kantanut sinne jokaisen syyttävän synnin. Kun Pyhä Henki kuvaa eteemme Jeesuksen ristin, sovituksen paikan, ja sen tuoman armon ja vapauden, haihtuvat syyttäjien syytökset. – Olisihan ylpeää ajatella, että kykenisimme niin suuriin synteihin, joita ei Jeesuksen maahan vuotanut verikään kykenisi sovittamaan. Mitä ne voisivat olla?